|
Первая Книга Спасителя
о служении и вере
Верные Ему
Верующие - это те, кто, приобщившись к Спасителю через Всемирную Скорбь, носят имя Детей Его и, став на свой лад благодаря этому участниками священнического, пророческого и царского служения Его, призываются - в соответствии с положением каждого - к осуществлению той миссии, которую Он доверил Церкви Его исполнять в мире.
Между всеми верующими в силу их возрождения во имя Спасителя существует полное равенство в отношении их достоинства и деятельности, благодаря которому все они, в согласии с положением и обязанностями каждого, объединены ради созидания Тела и Крови Его.
Даже различия, которые Спаситель пожелал положить между сыновьями и дщерями Его, служат Единству и Миссии Его. Ибо в Церкви Его есть многообразие служений, но единство миссии. Спаситель поручил ученикам своим и их преемникам задание преподавать, освящать и руководить во имя Его и властью Его. Но миряне, сделанные участниками священнического, пророческого и царственного завета Его, принимают на себя, в Церкви Спасителя и мире, свою долю в исполнении того, что является миссией Детей Его в целом. Наконец, в той и другой части есть такие верующие, которые вследствие исповедания Спасительных обетов или других священных уз посвящают себя Ему и способствуют спасительной миссии Церкви Его.
Церковь Его
Спаситель Сам есть источник служения в Церкви. Он его установил, дал ему власть и миссию, направление и цель:
"Спаситель, чтобы пасти и приумножить Детей Его, установил в Церкви Своей различные служения, направленные на благо Тела и Крови Его. Ибо служители, обладающие священной властью, служат своим братьям, чтобы все названные Детьми Его пришли к Спасению".
Как веровать в Того, о Ком не слыхали? Как слышать без проповедующего? И как проповедовать, если не будут посланы? Никто, будь то человек или община, не может самому себе проповедовать Спасительное Слово. Никто не может сам себе дать поручение и миссию проповедовать Спасительное Слово. Посланник Его говорит и действует не собственной властью, но в силу власти Его; не как член общины, но обращаясь к ней во имя Его. Никто не может наделить сам себя благодатью - она должна быть дана и дарована. Это предполагает наличие служителей благодати, получивших от Спасителя власть и достоинство. От Него они получают миссию и Спасительную Силу. Церковное Предание называет таинством это служение, в котором посланники Его делают и подают милостью Его то, чего не могут сделать и дать сами. Служение священства в Церкви Его передается через особое таинство.
С сакраментальной природой служения в Церкви Его неразрывно связан Его служительный характер. Действительно, полностью завися от Спрасителя, Который дает миссию и власть, священники - воистину рабы Его, по образу Спасителя, Который ради Детей Его добровольно принял образ раба. Поскольку слово и благодать, служителями которых они являются, принадлежат не им, но Спасителю, Который вверил их им для передачи другим, они добровольно станут слугами всех.
Точно так же из сакраментальной природы служения в Церкви Его вытекает его коллегиальный (соборный) характер. С самого начала Своего служения Спаситель назвал Своих Учеников. Избранные вместе, они и посланы вместе, и их братское единство пребудет на службе братского общения всех верных; оно будет как бы отражением и свидетельством общения Спасительных Ликов.
Наконец из сакраментальной природы служения в Церкви вытекает его личностный характер. Священники Его действуют вместе, но в то же время каждый из них действует как личность. Каждый призван лично: "ты иди за Мною", чтобы в общей миссии быть личностным свидетелем, несущим личную ответственность перед Тем, Кто дает миссию, действуя "в Его лице" и для лиц - конкретных людей: "Я крещу тебя во имя Спасителя...", "Я отпускаю грехи твои...".
Andreas ©
|
Книга Спасителя
